为什么说我们小时候想当科学家的念头并不是真正的立大志？真正的“志”又是什么呢？| 《生命·觉者》梁冬对话郦波第二期
《生命·觉者》系列
讲述对生命解说最具多样性的观点
本期对象：郦波
郦波
南京师范大学教授，
中国古典文学与文化专业博士，
国内首位文牍学研究方向博士后；
国际华文教育专家指导委员会委员，
教育部全国公开课讲座教授，
中央电视台《百家讲坛》栏目特约主讲人；
《中国成语大会第一季》
《中国汉字听写大会第二季》
《中国诗词大会第一季》
《中国诗词大会第三季》文化嘉宾，
致力于中国古诗词的推广，
微博粉丝百万。
专访郦波第二期视频
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精彩对话
郦波老师
当下这个危机，正是“人心惟危”的时候，儒家的静坐为什么把它紧密捆绑在一起呢？“道心惟微”在《说文解字》中是“微者，隐行也”的意思。
知行合一的“行”你睁开眼睛是看不到的，只要睁开心眼才能看到，静坐，就是睁开心眼的一个方式。
“静者”在《说文解字》中是“静者，审也”的意思，自审是向内看，所以叫自省。
儒家讲的审是向内的一种内视。
“惟精惟一，允执厥中”是儒家静坐的关键所在。朱熹解释的“精”是“精而不杂，纯而不杂”，对应的就是“人心惟危”的“危”。如今所处的现代生活中，信息量庞大，这就不是“精”的状态。
“允执厥中”很多人注意到后面的“中”字，中正之道，但是“允”也是很重要的，《说文解字》说“允者，信也，允者，诚也”，经常讲的允诺，就是你要达到允的这种境界，信诚是与天地大道合一，你在那一刻就是天地自然。
“允”其实就是儒家讲的天人合一的境界，闭上眼睛，睁开心眼。
“眼”在甲骨文中形容一个人从远处看，这个“艮”在基础卦里面是指“三”，但是中国它是全息对应的学问，“艮”对应的时辰是寅末卯初，也就是大概四五点钟，这个时间常被我们称为“黎明前的黑暗”，这是一天中最黑暗的时间。
曾国藩的日课十二条他就要求那个时间起床，当年李鸿章作为曾国藩的学生，因为睡懒觉被曾国藩训诫说：“你来我军中，便要守得一个字——‘诚’。”这个“诚”就是刚刚提到的“允执厥中”的“允”。
很多人不理解，“诚”和睡懒觉有什么关系呢？到不了“诚”，就不合天地大道。所以这个就是“允执厥中”的状态。
儒释道最终的归宿是什么？是打开内在的心灵世界。
在孔子的那个时代，物质生活极端匮乏，那个时候“人心惟危”的外在干扰不像我们今天那么大，他们还要道心惟微，还要惟精惟一，允执厥中呢，更何况我们今天已经是危到极处了。
如果悬崖上是个平台的话，以前的圣贤只不过是站在高处，而我们现在已经是站在悬崖边上了。今天处在一种价值断层，文化断层的状态了，再加上技术这种强大的碎片化冲击，如今的年轻一代面临的最大危机就是内心的精神世界的崩塌。
古人总说要立志，要师法先贤，曾国藩的《家训》里面讲一定要少年立大志，就是儒家讲的志向。
有很多少年立大志的例子，比如说：
17岁的于谦，看到一个工人在山口煅烧石灰，脱口而出：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”
15岁的王阳明逃学跑到了于谦的庙里，脱口而出：“公自大名垂宇宙，我来何处吊英贤。”这可是千古名联啊；
王勃写“海内存知己，天涯若比邻”的时候只有17岁；
白居易写“离离原上草，一岁一枯荣”的时候只有16岁。
而今天16、17岁的孩子，不是在做奥数题，就是在打王者农药。
“志向”的“志”并不是一个简单的念头，也不是我要做什么人，它是一种打开精神空间的方式。
小学课堂上让孩子们说说理想，什么想当科学家，总统之类的，都只是念头，并不是立志。
“念头”在佛学里讲的，一瞬间有十万八千念，一息就有无数念。好多人晚上睡不着觉，想这个想那个，晚上想想千条路，早晨起来走老路。这些都是念头，不是志向。
“志”在甲骨文的原意是“志，心之所之”，是心要去的地方，不是你外在的人要去的那个地方，所以叫“志向”。
其实，学习应该是一种项目式学习，探讨式学习。之前提到的朱熹请陆九渊讲一课，就是围绕“君子喻于义，小人喻于利”展开的；西方教育呢，就是观察母鸡孵蛋，然后他们自己就去找素材，并记录下来，这种方式培养了他们研究式学习的能力。
可见，中国古代的书院跟西方大学都是主张研究式学习的。
后来，西学东渐，我们发现自己的技术太落后了，所以只学习了皮毛，把自己文化中的精髓和西方技术的精髓都丢了。直到今天，导致了我们的教育走进了死胡同，所有的教育参与者都疲惫不堪。
我们要用内省的方式，看到“人心惟危，道心惟微”的状态之后，发展出自己的定力。
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在后台发送" 蔡志忠 "
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